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置於腦後爲多少“知青”出的書作過序了——有獨立一人出的，有大衆合出的；有中隊“知識青年”寫的，有排隊“知青”寫的；有一本的，有四卷的。鑑於我也曾是陝西出產興辦分隊的別稱“知識青年”，所作之序勢必以“戰友”們的書主從。
我將“知青”二字括上分號，乃因這一公物的冠稱之於俺們這期，曾太不核符了——寧現在的吾儕都還沒老嗎？我將“網友”二字也括上括號，乃因那誠是咱一廂情願的傳道——咱倆只發過一次軍衣呀！而大部的咱們，過錯連那一次也沒趕嗎？誤從下地到返城連一次槍也沒摸過嗎？
“知青”哉，“方面軍兵員”乎，當初都只不過是史蹟講法了，是四十全年候前的華夏烙在吾輩身上的印章。老黃曆真兇惡，它將它的印記烙在焉肉體上，就頻繁成了這些人輩子抹不掉的“文身”了。而和和氣氣某一段前塵的論及，猶也就禍福無門地千古也掰扯不清了。
掰扯不清的關聯是本分人困惑的。
人對令友愛糾紛的溝通會孕育一種總想清理脈絡的理想。
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而這意向，乘時代的演變，尾子唯有經紀念來體現。
我所讀過的“知識青年”稿本，都是回憶錄式的，都擁有“紀實”之特色。源於咱們的“知青”體驗是與“文學革命”年間重複的，故這撫今追昔決然都會成公家追憶的公證和有些。而此點，乃是我們之後顧的代價和功效。
先聲，是以“江蘇生設立大兵團知識青年”這一深廣之名義合出一部書，格外粗厚一部訪談錄。新興，以師、團爲單位也出書了。再新興，甚至於以營、連爲單位出版了。河北生兒育女開發警衛團是往時“知識青年”至多的住址，所以出的書也多，光景已出書過270多部了。
而我方今正在爲彼時五十團的“知青”們的書作序。
爲什麼當場山東生兒育女建設中隊的“知青”們比今日舉國另一個本地的“知識青年”們更具有展開羣集從權和溝通肇始出一部回憶錄的熱忱呢？我想這與我們青海消費維護方面軍當年度十二分厚愛發揮“知識青年”們的文藝法子能的見詿。在今日，兵團使吾儕之文藝、圖騰、歌舞、曲藝等各方各客車才具盡心不被藏匿，盡心盡意博耍；也拚命將咱們的生涯變得取之不盡或多或少。而這便爲工兵團，也爲之後的華陶鑄了一批文藝苗木，也使咱吉林坐蓐建造警衛團的知青有了文學俗。這二傳統，在返城自此，又由石肖巖等一批急人之難於知識青年聯誼自動的獨佔鰲頭漢學家們所僵持——於是乎不負衆望了一種奇特的知象：華夏“知青”文化。
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據此，我是將本年五十團的“知青”們快要排印的這一部書，也特別是神州“知青”文明某有些的。
我看這一部底子看得很悲傷，寫序也寫得很高興——因我兩天前以拔去了三顆牙，此刻創口還在幽渺作疼。
並且，我又一次困處了難以啓齒之境——分成文明、衣食住行、任務、政、底情、迷途知返、返城、大數等幾片幾十篇篇章組成的這一粗厚底稿，使我不知先從哪一部分談起。我是每一篇都敷衍讀了的，每一篇都寫得很竭誠，但我的序也不能句句都寫到呵。那
就差序了，是判捲了。又我貫注到，有的“文友”還寫了兩篇。
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故我不得不依據隨看隨記的少許感受彙總如下：
程繼的《連隊圖書館的故事》使我頗生感慨不已——在當年，他倆幾名“知青”竟徵集到了《什麼樣》這麼樣的書供給給世家看，並且未被保存，照實是一種大幸呢。戴高樂的《六次緊張》在當場是爲尖端幹部所印的“路數書”，何等會顯露在一期常見連隊的專館呢？何人資的呢？倘諾能將這一絲也憶起奮起，那就更好了！
顧謙克的《保收的小屋》引起我浩大同感。回想中寫到他倆三名“知青”好友何如“偷”到了幾本閒書的。下鄉前，我也“偷”過“閒書”。《葉爾紹夫小弟》、《約翰·克里斯朵夫》我下機事前師從過了。在簡直總體文學木簡都成了福音書的歲月，在天書的結局好不容易是會被奉爲廢紙辦理掉的年間，是因爲對文學瀏覽的呼飢號寒而將它們從被置於腦後的天涯海角“偷”出予以儲藏，我覺着是連老天爺地市饒恕的。咱們“藥學院荒知青”中出的畫家劉宇廉我也曾解析的，而也深深的開心他的畫作。我讀了這一篇語氣才知他已嗚呼，故也令我心生興嘆。而更逗我共識的是——三名“知青”石友有關《葉爾紹夫小兄弟》的議事，那是極“左”年代的韶光對人性是什麼“性”的問訊，這種問這日照舊存心義。就我團體而言，是不心愛書中至於其三斯傑潘與初戀的丫頭魏麗奇金娜的干涉之正詞法的。也不是噴薄欲出不喜悅，是那陣子初讀就不心儀。一如我莫篤愛保爾對冬妮婭的態度。只要這一篇章能夠站在而今的稟性態度更透徹地涌現一點大夢初醒，就秉賦較多的念使用量了。
劉明厚的《沂河夢》也生死攸關是印象宇廉的文章，情夙切，好人催人淚下。
侯德寅、李森、時樂、王文平、刑培恩、徐麗娣、袁景文、張家龍諸“棋友”，以溫馨在“北醫大荒”博取歷練的人生更，傾心分解了“清華荒”何故被吾儕就是說“第二故鄉”的情結。
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在《光景》局部中，諸“讀友”作了“笑談此刻”式的重溫舊夢。能“笑談”之，關係樂天知命本來面目猶在，這是我輩這期可貴的。並且，我覺得這一部分是至關重要的，蓄意義的。總歸，我輩當年度光是是“上陬鄉”了。在吾輩以前，業已有一批比我們往時的歲至多稍事的老兵卒在“分校荒”艱苦奮鬥着了。推而論之，也早有莊稼漢永生永世生活與勞作在農村了。我輩總歸魯魚亥豕被“勞改”，咱的閱世也終久魯魚亥豕“戰俘營”體驗。以咱倆的回想活脫脫出現此點，象徵咱對舊聞的真格的。
在《幡然醒悟》有的，戴欣的《我的內親、晚娘、養母》給我留住長遠記憶。她是悲慘的，卻又是恁的榮幸。她的繼母身上，有一種令我敬意的美德。我們中國，在彼時仍有那樣片娘，忠實是女人家的好看，中華的聲譽。李慧蓉、勵志發、劉連瑛諸“讀友”的撫今追昔，皆有值得一讀的代價。
朱巾芳是當過編撰的人，她的《情傷》不止習以爲常緬想章的程度，達標了寫人物的著的水準器。
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朱蓓華的《插上理性的翼》寫到的蘭心和王珍，在“文化大革命”功夫很有欺詐性。是極左政具體化民情智的標本。讀來感慨許多。
高美娟的《舞臺人生》也是寫“他者”的，她所回想的王豔懿身上那一種對翩然起舞爲難揚棄，無悔並非採用的破釜沉舟，使我構想到了我親善德文學的關涉——王豔懿但是並沒變成過正兒八經翩躚起舞優，但她以舞之美那會兒爲袞袞知識青年供了撫玩。她鬥爭地表現過了，她對得住舞蹈了。而我屢屢愧疚稿紙，我是理當向她念的。
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2025年1月26日
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我將“知青”二字括上分號，乃因這一公物的冠稱之於俺們這期，曾太不核符了——寧現在的吾儕都還沒老嗎？我將“網友”二字也括上括號，乃因那誠是咱一廂情願的傳道——咱倆只發過一次軍衣呀！而大部的咱們，過錯連那一次也沒趕嗎？誤從下地到返城連一次槍也沒摸過嗎？
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朱巾芳是當過編撰的人，她的《情傷》不止習以爲常緬想章的程度，達標了寫人物的著的水準器。
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朱蓓華的《插上理性的翼》寫到的蘭心和王珍，在“文化大革命”功夫很有欺詐性。是極左政具體化民情智的標本。讀來感慨許多。
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