小說–周易江湖–周易江湖
漫畫–血刃–血刃
簡體字裡的“幾”在縱橫交錯裡作文“幾”，“機”編“機”，骨子裡，在本字裡，卓有“幾”，也有“幾”；既有“機”，還有“機”。吾儕現說的是“知幾”、“見幾”的“幾”，在異形字裡是“幾”，被我們法制化爲“幾”；而古字裡嶄露“幾”的際，一般而言都是指“公案”——我童年總影影綽綽白何許叫“乾淨”，以爲是說“窗子紅燦燦並且有好幾清清爽爽”，很納悶，爾後想通了：是“窗子時有所聞，茶桌清新”。
錯字裡的“機”也有“前兆”、“緣由”的意趣，它狀元指不定是指弩上發箭的大小機件，簡明相當警槍的撞針，往後推行爲員乾巴巴，還指務的着重和人的趁機，還有隙、機遇。斯“機”今後被吾輩擴大化爲“機”。
但好心人繁難的是，本字裡也有個“機”，是指一種果。我也不明白這種“機樹”是爭眉目，最好晉代大美學家、也是算卦鄉賢的揚雄在《蜀都賦》裡寫過“春機垂楊柳，嫋弱蟬杪”，察看是一種流風迴雪的了不起樹。繁體字的“機”也通繁體字的“幾”，當“六仙桌”講。咱在繁體字的書裡非獨會張“幾”和“機”，還會看“幾”和“機”，真夠亂的。好了，以來再說到“知幾”的“幾（幾）”，我就翕然用簡體字來寫了。
關於斯詭異的“幾”，我再引一段新墨家的能手牟宗三來說，叢人一貫地市愛聽：“一體一件事在陽間，在宇宙間生起，下手更是動，疇昔的歸根結底就僅僅徵求在外，這一序幕總動員哪怕‘幾’。占卜最要是看幾，能看樣子幾，夙昔的名堂都優算到了，佔乃是用最全部的心態看事物。中國人的頭子很隨機應變，但這快要遵循神州古板文化的教學講。伊拉克人講性質屬性那一套很率由舊章。現如今，炎黃子孫惦念溫馨的益處，學希臘人那一套，但又學潮，用現代中國人最煩雜。”
我家的猫太过阴晴不定
“筮最國本是看幾，能張幾，明朝的完結都白璧無瑕算到了”——有人應該會問：“這是不是文明衝突論啊？”
豈差嗎？天演論寧不算作算卦的基石嗎？
有人可能性還會詰問：“吾儕訛都學過全局性和組織性嗎？饒應用性和認識論片段具結，那邊緣又爭解說呢？”
不，這世實則並不意識呦獨立性。
踵事增華追問嗎？你容許會說：“我買獎券必然中獎了，出門突發性被石跌倒了，這不都是特殊性嗎，哪邊會不有呢？”
要是供認有片面性，當然就不消失目的性，所謂偶發性件其實也都是勢將發的，一味吾儕明白近內的報聯繫而已。好了，我用兩個三段論來推演一晃兒：
农家姝
頭條個三段論：
1.大前提：全豹全國是有一個“至關緊要因”的。（佛教不認可這點，但吾儕此間先不提到先驗性的內容。宇宙空間大爆炸學說也錯誤無可挑剔上的談定，惟有被大多數人特批罷了。翻悔量子論的先決是招供天地大炸思想。）
2.大前提：因果原理是慎密的。（只不過報瓜葛過於紛紜複雜，小吾儕能膚淺地認識，便納入“經典性”，稍事咱倆結識奔，便屬“多義性”。但“單性”就此“突發性”，原來並不對果然偶然，左不過吾輩認弱致使之結果的種種原故罷了。）
3.談定：氣數全是覆水難收的。（在“第一因”的表意而後，任何萬物地市遵守因果的未定規例竿頭日進，就咱現在在想哪邊，今夕吃甚麼，居然信不信命，我現在在寫哪門子，都是被成議好的。）
逝者之華 動漫
伯仲個三段論：
1.大前提：即上面的斷語——數全是塵埃落定的。
小說
2.前提：對某一事物的未來前進，吾輩曾經領悟一起的“因”，並且能夠從這滿的“因”居中再遵循報瓜葛周密地演繹出末端一步步、一度個的“果”（此事的“果”又會變爲彼事的“因”），這裡面懷有犬牙交錯卻都入地抱着因果報應邏輯的溝通，咱淨或許透亮。
3.下結論：那俺們自然就能明確地推求出該事物的明晨風吹草動意況。
大國智慧製造
（補缺證明：要知道，咱們所做的以此“卜卦”工作會同對該物奔頭兒的反射也是被塵埃落定好了的，算卦這件事自也要被運算出來。）
舉個例子：
我方一出遠門，就被天宇掉下來的並客星給砸死了。
是事看起來夠“突發性”的吧？
但是，要是算命師頭裡懂得了備的“因”，遲早能陰謀出我會這般被客星砸死。
實在說：算命男人要理解：
1.我的趿拉兒趕巧壞了。
2.我的心境因地制宜。
3.我是急性子，我要立馬去買趿拉兒。
4.我穿僞裝的工夫。
靈異詭畫
5.恆星系享有自然界的運轉守則和運作身分。
6.天王星油層的面貌和機械性能。
7.類新星的公轉快。
8.隕星的品質、面積和物理結構。
……
大校會有上億、甚至幾億億的信集中，此後再根據因果報應次序來嚴謹演算，必定不妨垂手而得敲定：在某一個準確到微秒的時候，在某一下明確到光年的端，我會被天穹掉下去的隕鐵砸死。呵呵，這縱命中註定，毫釐不差。
如果能成功這點的話，就連每局人下一秒鐘腦筋裡會想啊，都能正確地算沁。
但要周密的是：這個演算歷程中萬一有一下成分沒算全面，有一番無上微小的偏差，都有可能導致了分歧的後果——像，那顆流星在前雲天的職假諾訛了不畏只好一華里，那它掉下來的時候也許砸死的就病我，唯獨沉外側的有人了。
足見，在這種“上億、甚至幾億億的訊息彙總，今後再以因果公例來細巧運算”的情況下，一下極小小的的訛就曾有何不可使運算誅變得整整的查禁確了。
再不知情，算命教工並大過生活在吾輩是天體外頭的，他們我也一樣受着因果邏輯的支配。
因此，牟名手說的“佔最至關緊要是看幾，能視幾，改日的殺都拔尖算到了”，舌戰上或是不容置疑合情，但在事實掌握上，就待你齊備沖天的演算才能了。
好吧，先一經你既秉賦這種本領了，那麼下一場你很能夠會相關另外派生謎：運可不可改？
毒妃12岁:别惹逆世九小姐
一提到此主焦點，衆多人就會拿《了凡四訓》說事，對於這本書的或多或少情節我在《孟子趣說》裡關係了局部，有有趣的朋友兩全其美找來看看，那裡就不再細說了。總起來講，這樞紐的強烈性謎底的大前提是：或因果公例大過符的，甚而是不確鑿的（休謨就質疑過）；抑或邏輯是靠不住的，邏輯上的環環相扣並不致於意味實情如此（芝諾就談談過）；要麼饒有自然力的干涉（內力不變變物體的走後門）。
瞭然了這“幾”，再看看那句淺顯的“知至至之，可與言幾也。知終終之，可與存義也”。
“知至至之”，讀開頭像繞口令，有人說，首任個“至”是指東西的衰退，第二個“至”是說你己方活該的行進。且不說，第一個“至”是說你發掘手紙漲潮了，棚戶區裡的左鄰右舍們全趕赴超市列隊回購呢；第二個“至”是說你自己也查出了手紙漲價故的開拓進取趨勢和重要境，快速還家拿檢驗單，把攢都取了，跟着家去插隊申購手紙。
那麼，“知至至之，可與言幾也”，那麼，如果你的頭顱明智到瞥見大夥徵購手紙了也略知一二接着去爭購，你就夠身份跟我來上“幾”的遞進藥理了。
奇特的 小說 周易江湖 第42章 妄生穿鑿 (2) 翻阅
2025年2月7日
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Questa, Eaton
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簡體字裡的“幾”在縱橫交錯裡作文“幾”，“機”編“機”，骨子裡，在本字裡，卓有“幾”，也有“幾”；既有“機”，還有“機”。吾儕現說的是“知幾”、“見幾”的“幾”，在異形字裡是“幾”，被我們法制化爲“幾”；而古字裡嶄露“幾”的際，一般而言都是指“公案”——我童年總影影綽綽白何許叫“乾淨”，以爲是說“窗子紅燦燦並且有好幾清清爽爽”，很納悶，爾後想通了：是“窗子時有所聞，茶桌清新”。
錯字裡的“機”也有“前兆”、“緣由”的意趣，它狀元指不定是指弩上發箭的大小機件，簡明相當警槍的撞針，往後推行爲員乾巴巴，還指務的着重和人的趁機，還有隙、機遇。斯“機”今後被吾輩擴大化爲“機”。
但好心人繁難的是，本字裡也有個“機”，是指一種果。我也不明白這種“機樹”是爭眉目，最好晉代大美學家、也是算卦鄉賢的揚雄在《蜀都賦》裡寫過“春機垂楊柳，嫋弱蟬杪”，察看是一種流風迴雪的了不起樹。繁體字的“機”也通繁體字的“幾”，當“六仙桌”講。咱在繁體字的書裡非獨會張“幾”和“機”，還會看“幾”和“機”，真夠亂的。好了，以來再說到“知幾”的“幾（幾）”，我就翕然用簡體字來寫了。
關於斯詭異的“幾”，我再引一段新墨家的能手牟宗三來說，叢人一貫地市愛聽：“一體一件事在陽間，在宇宙間生起，下手更是動，疇昔的歸根結底就僅僅徵求在外，這一序幕總動員哪怕‘幾’。占卜最要是看幾，能看樣子幾，夙昔的名堂都優算到了，佔乃是用最全部的心態看事物。中國人的頭子很隨機應變，但這快要遵循神州古板文化的教學講。伊拉克人講性質屬性那一套很率由舊章。現如今，炎黃子孫惦念溫馨的益處，學希臘人那一套，但又學潮，用現代中國人最煩雜。”
我家的猫太过阴晴不定
“筮最國本是看幾，能張幾，明朝的完結都白璧無瑕算到了”——有人應該會問：“這是不是文明衝突論啊？”
豈差嗎？天演論寧不算作算卦的基石嗎？
有人可能性還會詰問：“吾儕訛都學過全局性和組織性嗎？饒應用性和認識論片段具結，那邊緣又爭解說呢？”
不，這世實則並不意識呦獨立性。
踵事增華追問嗎？你容許會說：“我買獎券必然中獎了，出門突發性被石跌倒了，這不都是特殊性嗎，哪邊會不有呢？”
要是供認有片面性，當然就不消失目的性，所謂偶發性件其實也都是勢將發的，一味吾儕明白近內的報聯繫而已。好了，我用兩個三段論來推演一晃兒：
农家姝
頭條個三段論：
1.大前提：全豹全國是有一個“至關緊要因”的。（佛教不認可這點，但吾儕此間先不提到先驗性的內容。宇宙空間大爆炸學說也錯誤無可挑剔上的談定，惟有被大多數人特批罷了。翻悔量子論的先決是招供天地大炸思想。）
2.大前提：因果原理是慎密的。（只不過報瓜葛過於紛紜複雜，小吾儕能膚淺地認識，便納入“經典性”，稍事咱倆結識奔，便屬“多義性”。但“單性”就此“突發性”，原來並不對果然偶然，左不過吾輩認弱致使之結果的種種原故罷了。）
3.談定：氣數全是覆水難收的。（在“第一因”的表意而後，任何萬物地市遵守因果的未定規例竿頭日進，就咱現在在想哪邊，今夕吃甚麼，居然信不信命，我現在在寫哪門子，都是被成議好的。）
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伯仲個三段論：
1.大前提：即上面的斷語——數全是塵埃落定的。
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2.前提：對某一事物的未來前進，吾輩曾經領悟一起的“因”，並且能夠從這滿的“因”居中再遵循報瓜葛周密地演繹出末端一步步、一度個的“果”（此事的“果”又會變爲彼事的“因”），這裡面懷有犬牙交錯卻都入地抱着因果報應邏輯的溝通，咱淨或許透亮。
3.下結論：那俺們自然就能明確地推求出該事物的明晨風吹草動意況。
大國智慧製造
（補缺證明：要知道，咱們所做的以此“卜卦”工作會同對該物奔頭兒的反射也是被塵埃落定好了的，算卦這件事自也要被運算出來。）
舉個例子：
我方一出遠門，就被天宇掉下來的並客星給砸死了。
是事看起來夠“突發性”的吧？
但是，要是算命師頭裡懂得了備的“因”，遲早能陰謀出我會這般被客星砸死。
實在說：算命男人要理解：
1.我的趿拉兒趕巧壞了。
2.我的心境因地制宜。
3.我是急性子，我要立馬去買趿拉兒。
4.我穿僞裝的工夫。
靈異詭畫
5.恆星系享有自然界的運轉守則和運作身分。
6.天王星油層的面貌和機械性能。
7.類新星的公轉快。
8.隕星的品質、面積和物理結構。
……
大校會有上億、甚至幾億億的信集中，此後再根據因果報應次序來嚴謹演算，必定不妨垂手而得敲定：在某一個準確到微秒的時候，在某一下明確到光年的端，我會被天穹掉下去的隕鐵砸死。呵呵，這縱命中註定，毫釐不差。
如果能成功這點的話，就連每局人下一秒鐘腦筋裡會想啊，都能正確地算沁。
但要周密的是：這個演算歷程中萬一有一下成分沒算全面，有一番無上微小的偏差，都有可能導致了分歧的後果——像，那顆流星在前雲天的職假諾訛了不畏只好一華里，那它掉下來的時候也許砸死的就病我，唯獨沉外側的有人了。
足見，在這種“上億、甚至幾億億的訊息彙總，今後再以因果公例來細巧運算”的情況下，一下極小小的的訛就曾有何不可使運算誅變得整整的查禁確了。
再不知情，算命教工並大過生活在吾輩是天體外頭的，他們我也一樣受着因果邏輯的支配。
因此，牟名手說的“佔最至關緊要是看幾，能視幾，改日的殺都拔尖算到了”，舌戰上或是不容置疑合情，但在事實掌握上，就待你齊備沖天的演算才能了。
好吧，先一經你既秉賦這種本領了，那麼下一場你很能夠會相關另外派生謎：運可不可改？
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一提到此主焦點，衆多人就會拿《了凡四訓》說事，對於這本書的或多或少情節我在《孟子趣說》裡關係了局部，有有趣的朋友兩全其美找來看看，那裡就不再細說了。總起來講，這樞紐的強烈性謎底的大前提是：或因果公例大過符的，甚而是不確鑿的（休謨就質疑過）；抑或邏輯是靠不住的，邏輯上的環環相扣並不致於意味實情如此（芝諾就談談過）；要麼饒有自然力的干涉（內力不變變物體的走後門）。
瞭然了這“幾”，再看看那句淺顯的“知至至之，可與言幾也。知終終之，可與存義也”。
“知至至之”，讀開頭像繞口令，有人說，首任個“至”是指東西的衰退，第二個“至”是說你己方活該的行進。且不說，第一個“至”是說你發掘手紙漲潮了，棚戶區裡的左鄰右舍們全趕赴超市列隊回購呢；第二個“至”是說你自己也查出了手紙漲價故的開拓進取趨勢和重要境，快速還家拿檢驗單，把攢都取了，跟着家去插隊申購手紙。
那麼，“知至至之，可與言幾也”，那麼，如果你的頭顱明智到瞥見大夥徵購手紙了也略知一二接着去爭購，你就夠身份跟我來上“幾”的遞進藥理了。